大罗金仙是佛陀并不是道教仙真！
故知大罗金仙，但可知其错误！
大罗者，可天仙可神仙，独不能加金仙！
大罗是学道者的最高追求，即升至道教三十六天最高的大罗天。
大罗，其中大为广，意指无量。罗为网，意指包罗。大罗无量，即是包容诸有。
大罗即超脱一切时空，永恒逍遥自在的仙人。
而大罗天就是最高最广之天，是三清天之统称，无先、无上的意义，为天界最高处。
所以大罗天就是三清所居，所有大罗者都在三清统辖之中，谁叫三清就是道的化身（超越一切认知和概念的存在），而三清他们的本体太上更是道的本身！（已经无法言说的存在）
道教仙圣姑且分为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙五个种类。
鬼仙者，仙中下品！
阴神超脱，未能炼至纯阳，能出幽入冥，不生不灭。凡弃肉身者，当属此仙，阴阳未合，灵肉分离实在是下下之选！
有道是：孤阳不生，独阴不长。阴阳错乱，天地也会出现问题，何况人？人即天地。
这样的鬼仙之流缺点太多，也许能力上能强过人仙之流，但他的弱点太多，且强者也只能到达鬼神，阴神境界，弱者还得寄托于一物上苟延残存！
人仙者，术法已有，却不得长生逍遥！
他们就相当于网络小说中的修真者，在凡人中便是仙神，可在真仙中却是凡人。
故人仙是指修炼到没有长生不死，逍遥天地，掌握“道理”的修行者。
修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病。
地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
虽可长生不老，但斩不了日月，扫不了星河，游不了太虚！
地仙者！只道是：一剑消去十万里，搬山填海压人间。
神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。
神仙亦是脱离了“凡身”，正式开启“大宇宙”模式，不是说过了吗？在道家思想中人体本身就是天地宇宙。
到了神仙级别，就等于脱离宇宙！
打个比方，若前三仙还是在开发宇宙，那么神仙便是以脱离了宇宙且还能制造宇宙。
地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。神仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。
天仙者又道大罗天仙，大罗天
到了大罗天仙这等级，就等于是多元宇宙纬度乃至超越多元宇宙纬度的存在。
说起“金仙”，大家可能不约而同的想到道教的仙人。甚至一些网络小说将其化为道教修行的一个阶段，并且托《封神演义》中“十二仙首”成为大家熟知的“十二金仙”。
然而事情却不尽然，这“十二金仙”是事不对人，仙不对位，其实在古代宗教中金仙多是指佛教的佛菩萨们，少指道教，就算于道教，在南北朝时是也代指金童，并不受到重视。
而佛家关于金仙记载大约是来源于魏晋南北朝，当佛教融入中国的时候，与传统的仙文化产生融合。由于佛教的佛常以金色的金身为主，故又为金仙，那时的佛教也是主动承认了这点，毕竟方便传道，刚入华时佛教徒连自己的称号都自称为贫道，道人等！
《妙法莲华经》“五百弟子记证金仙，多宝佛塔涌其前。”
随着时代的发展，到了崇信道教的宋朝。终于在宋徽宗时达到鼎盛，在《宋史》中宋徽宗下诏书“诏：佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。”
其实大觉金仙不是宋独创，早在唐就将佛最高境界化为大觉金仙。
《吕祖全书》：“又在罗汉之上特较菩萨乘为稍逊耳！谓之入圣域而未优。至于了悟真空心性之旨，则命在其中，即谓之大觉金仙。”
像《全金元词》中也道：“尼父名扬至圣，如来证、大觉金仙。”
甚至连佛教最后都不得不低头，像《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句》：“又佛名大觉金仙。故称仙音。佛之音声。称性周偏。铁围诸山所不能障。但有缘者皆得共闻。今欲觉悟诸菩萨故。所以偏至十方界也。”
这里讲为什么佛的声音是仙音，是因为佛又名大觉金仙。
后面道教为了自保自身独特性就与之划清界限，将金仙道化为佛教。
《玄宗直指万法同归》：“道有玉清、上清、太清，佛有法身、报身、化身，释迦有文殊、普贤，弥陀有观音，势至。此太极函三之义也。三者，干元也。干属金，故道曰：金丹、金鼎、金公。佛曰：金刚、金仙、金相。”
如《玉皇经》所述：“梵天一切金仙、大乘菩萨。”此时的金仙指“佛陀”果位。
后随着唐末以来三教合一的发展，佛道两家的交融，佛教也越来越中国化，故而出现了汉文化最重的八宗，既禅宗、天台宗、三论宗、华严宗、唯识宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗。
此八宗可谓就是国产佛教，以至于很多菩萨和佛陀、经文都是中国本土创造，而非国外传来。（南传就无菩萨，更甚者不承认六道）
